論語‧子貢(21)-大家都喜歡的人就是好人嗎?《子路13-24》

論語‧子貢(21)-大家都喜歡的人就是好人嗎?《子路13-24》

講師:唐瑜凌先生

子貢為孔門言語科代表,善於觀察又通達事理,因此時常向夫子提問,學習夫子內涵。此章即是他好問而學的其中一篇例證。
一開始子貢先問「假使有一人,一鄉之人都喜歡他,此人如何?」夫子回答:「未必即可相信他是好人。」子貢又問:「假使一鄉之人都厭惡他,此人又如何?」夫子仍答以:「未必即可相信他是壞人。」接著授其觀人好惡善惡的方法。
本章經文與架構看似簡單,箇中道理卻相當深遠,並時時發生於我們日常生活周遭,值得我們再三思量與回味。

系列課程簡介

從論語出發,透過直接閱讀、學習論語篇章的方式來了解孔門弟子,效法他們成為具備中心思想,又能邁向時代,繼往開來的菁英人才。
「論語系列課程-言語科子貢」,正是我們認識孔門弟子最好的入門。
子貢,姓端木,名賜,字子貢,天資聰穎,在孔門中成就僅次於顏子和曾子。然其精明能幹,富觀察眼力又通曉人情世故,成為當時最成功的外交官,化解了魯國空前危機。又有判斷商機的能力,懂得人離鄉則賤,物離鄉則貴,人棄我取,買賤賣貴,造就了富可敵國的財力,其誠懇犀利又善於分析時勢的口才,出使各國時,國君都要禮讓三分。
在當時,甚至有許多世人誤以為他比孔子更為賢能,是大家想一窺孔門內涵與風範的最佳首選。

 

授課老師

唐瑜凌先生

學自前大成至聖先師奉祀官府主任秘書李炳南老教授及徐醒民老師,曾從事於故宮博物院文物分析近三十年,期間並從事傳統文化教學及慈善事業。於公職退休後,興辦中華無盡燈文化學會,擔任理事長與指導老師,全力從事於中華文化教育、傳播與宣揚的工作。

 

 

參考資料

《論語講要》,李炳南教授講述,徐醒民先生敬記

《論語集釋》,程樹德撰,中華書局印行

論語講要   子路篇第十三   第二十四章

子貢問曰:鄉人皆好之,何如。子曰:未可也。鄉人皆惡之,何如。子曰:未可也。不如鄉人之善者好之,其不善者惡之。

 

子貢問孔子,假使有一個人,一鄉之人都喜好他,則此人何如。孔子說,未必即可相信他是好人。子貢又問,一鄉之人都厭惡他,則此人何如。孔子說,未必即可相信他是壞人。孔子不待子貢再問,就加以解釋,與其泛隨鄉人好之惡之,不如親自觀察,鄉人之中的善人喜好他,惡人厭惡他,然後相信他是好人,比較可靠。

 

如果一整個鄉鎮的人都喜歡小明,以下關於小明的敘述何者正確?

如果一整個鄉鎮的人都討厭小美,以下關於小美的敘述何者錯誤?

如果一整個鄉鎮的好人,都喜歡小花,一整個鄉鎮的壞人,都討厭小花,以下關於小花的敘述何者正確?

讀完本章,我們應如何自勉?

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2015-7-29

論語系列課程-言語科子貢(共43堂課)

系列課程
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20:55:02 风泽读书会:

老师,您好!请问老师一直说远离“恶者”,那位什么佛家还要“度”他呢?

回應(1)
時哉centralwonder:

佛家也說:親近善知識,遠離惡知識。對於功夫未成熟的行者,也是有許多禁止接近的人物及場合。好人互相團結,開經學見地,改善風氣,這是改變惡人最好的方法,並非一味地親近惡人,最後連自己的善心都難保。

20:49:28 曲阜芥子:

请问老师怎样理解善、恶(e),好、恶(wu)的区别。谢谢!

回應(1)
時哉centralwonder:

惡(wuˋ)是討厭的意思。恶(eˋ)是壞的意思。

20:34:14 浙江永康龙川学校:

敬问唐老师:在班级管理中,如何引导班干部和学生对善恶之人的分辨?

回應(1)
時哉centralwonder:

除了推動讀經,解經的老師也很重要。如貴校組織《論語》讀書會,必定對於如何引導孩子,有更明確的方向,這也是為人師最高的價值。

20:31:36 马来西亚丹江弟子规教学中心:

丹江論語讀書會:老師,如果從鄉人善者和惡人中知道這個人的好壞,但只是比較可靠,若更進一步的了解,是不是要視其所以,觀其所由,察其所安 去觀察這個人?

回應(1)
時哉centralwonder:

視其所以;觀其所由;察其所安。這是自己的觀察。然而有時候自己未必有時間因緣可以跟對方相處,做這些觀察。所以透過鄉人,可以有更多了解。然而先透過《論語》的學習,使自己成為善人,這是最重要的。

20:27:28 马来西亚丹江弟子规教学中心:

丹江論語讀書會:老師,要從鄉中的善人和惡人中了解這個人的好壞,首先怎樣知道這個鄉中的人誰善誰惡呢?有什麼好的識人的方法?

回應(1)
時哉centralwonder:

善人要從見地上看,了凡先生也說,善惡要看真假、端曲、陰陽、是非、半滿、大小、難易。因此經學的見地十分重要。

20:22:31 君展:

请问老师,世风日下,具有公心的善人越来越少了,身边没有善人怎么办?我们要怎样做,才能与善人感应相交?

回應(1)
時哉centralwonder:

參加《論語》讀書會就會遇到善人,因為改過見地要先改。了凡先生說,改過光從事上改,徒勞,東滅西生。所以要從理上改(就是見地),有了見地才曉得要入心去改。

20:20:33 Wang:

豐原讀書會:
城市之人各掃門前雪,如何知其善惡?

回應(1)
時哉centralwonder:

現今風氣確實不同,以前一鄉之人都彼此互相了解。然而人一定有朋友,可以從其交友中判斷,是否是善人好之,惡人惡之。

20:18:37 雪庐经典读书会:

佛家讲:恒顺众生,不见世人过。印祖曰:看一切人是菩萨,唯我一人是凡夫。 如果时常评判好人坏人岂不是分别心太重。且善恶不是一锤决定的,人性善变,如何判断是善人?恶人?

回應(1)
時哉centralwonder:

看一切人都是菩薩,不見世人過,這是用以修身。然而環境要簡擇,辦事、特別是辦公家事,要有是非。佛家不也說:親近善知識,遠離惡知識。至於如何判斷善人惡人,必要打開經學的見地。

20:17:15 宗定:

【同人大有读书会】请问老师
1、除了這壹章外,《論語》裏孔夫子都還有哪些章告訴了我們判斷善知識與惡知識的標準?
2、人會隨時空而變化,很難把握,特別是擇偶方面,有何判斷好對象標準嗎?

回應(1)
時哉centralwonder:

為政篇第二,子曰:「視其所以;觀其所由;察其所安。人焉廋哉,人焉廋哉。」就是一個觀察判斷的方法。又例如《論語》中提到唯仁者能好人,能惡人。以及提到為政者為政的方法,都可以是判斷標準的學習。 選擇配偶多問長輩意見,長輩有經驗閱歷,知道如何觀察。如果請教的人正確,自己也有觀察的能耐,那評斷就可以八九不離十。

20:16:46 顺昌雪庐孔子文化研学会:

2、 夫子说“唯仁者,能好人、能恶人”,而多数乡人不是仁者,夫子也说“我未见好仁者,恶不仁者”,结果可想而知,那么,在这种情形下,社会的正义要怎样才能得到彰显?

回應(1)
時哉centralwonder:

唯仁者,能好人,能惡人。意思是仁人君子能懂得好善人(有公心者),惡惡人(私心者)。但是除了自己的觀察以外,另外還可以有一種觀察,就是從鄉人的好惡中去判斷。如此一來,有自己的觀察,有鄉人的觀察,檢驗更為精嚴。

20:16:30 风泽读书会:

请问老师,单纯的把人区分为好人和坏人,善人和恶人是否有时会比较片面呢?例如,您刚才讲到的媒体人,在挖掘新闻时可能会不择手段,但是在对待家庭、朋友时却十分友善,这样我们应当认为他是善人还是恶人呢?再比如雍正、唐玄宗这些带来了朝代盛世的帝王我们应该评价其为好人还是坏人?善人还是恶人?

回應(1)
時哉centralwonder:

人確實有時善,有時惡,可善可惡。然而對於善人、惡人還是可以有分判的標準。首先看此人是替人著想(善),還是為己著想(惡);另外,善人有正確的是非觀,雖然說人非聖賢,孰能無過,但善人犯錯能夠知道自己有過錯,因此《了凡四訓》上在論善惡時,也是以見地論,不會沒有判准。

20:15:22 顺昌雪庐孔子文化研学会:

顺昌雪庐孔子文化研学会:
请问老师:了凡先生的改过之法是不是要先改过自己才知善人和恶人呢?

回應(1)
時哉centralwonder:

要有經學的建地,才能知道善人或惡人。所以了凡先生說,改過不能從事上改,要從理上改。能從理上改的人,才會知道入心去改。

20:13:34 小不姑娘:

各位老师,我来晚了,今天结束后前面的课程有没有视频?

回應(2)
小不姑娘:

太好了~谢谢啦

sophia-pan:

有的!過幾天就會上傳,可以線上學習,還有測驗可以做。

19:39:41 文惠:

唐老师晚上好,各位学长好!

回應(1)
時哉centralwonder:

您好:)很高興有您與我們一同共學

19:31:20 德不孤:

德不孤:
尊敬的唐老师,晚上好!各位学长晚上好。

回應(1)
時哉centralwonder:

您好很高興今晚又能與您一同在線上共學:)

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