論語‧子貢(19)-君子跟我們一樣也有好惡煩惱?(上)《陽貨17-24》

論語‧子貢(19)-君子跟我們一樣也有好惡煩惱?(上)《陽貨17-24》

講師:唐瑜凌先生

本章是子貢好問而學的例證。一開始子貢先問夫子:君子對人是否也有所惡?夫子答以四種所厭惡的人:宣揚他人過惡的人;居下位、見上級有過失不進諫,在背後毀謗的人;有勇卻不依禮而行、易犯上作亂的人;果敢武斷卻不通人情事理的人。之後夫子反問子貢:對人也有所好惡嗎?子貢回答三種所厭惡的人:急於炫耀自己才能,抄襲而以為自己有智慧的人;不謙遜卻以為勇敢的人;揭發他人隱私,卻自以為率直的人。

本堂課將會對以上七種類型的人作探討。這七種類型的人在日常生活中我們所見的具體形象為何?為什麼他們會是君子、甚至是夫子或子貢所厭惡的人?這樣的人會有什麼缺失過患?我們自己又應該如何避免不要成為這樣的人呢?而進一步更有趣的問題是:難道君子跟我們一般人一樣,也有喜怒哀樂七情六慾嗎?《中庸》說「喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和」,難道君子不符合中庸之道嗎?現代社會也講究EQ情緒管理,究竟情緒應該怎麼管理與處理,怎樣的情緒在什麼樣的時空背景環境下是好的、應該存在的?讓我們跟著唐老師,一起進入這章論語經文的脈絡,一探以上問題的答案吧!

系列課程簡介

從論語出發,透過直接閱讀、學習論語篇章的方式來了解孔門弟子,效法他們成為具備中心思想,又能邁向時代,繼往開來的菁英人才。
「論語系列課程-言語科子貢」,正是我們認識孔門弟子最好的入門。
子貢,姓端木,名賜,字子貢,天資聰穎,在孔門中成就僅次於顏子和曾子。然其精明能幹,富觀察眼力又通曉人情世故,成為當時最成功的外交官,化解了魯國空前危機。又有判斷商機的能力,懂得人離鄉則賤,物離鄉則貴,人棄我取,買賤賣貴,造就了富可敵國的財力,其誠懇犀利又善於分析時勢的口才,出使各國時,國君都要禮讓三分。
在當時,甚至有許多世人誤以為他比孔子更為賢能,是大家想一窺孔門內涵與風範的最佳首選。

 

授課老師

唐瑜凌先生

學自前大成至聖先師奉祀官府主任秘書李炳南老教授及徐醒民老師,曾從事於故宮博物院文物分析近三十年,期間並從事傳統文化教學及慈善事業。於公職退休後,興辦中華無盡燈文化學會,擔任理事長與指導老師,全力從事於中華文化教育、傳播與宣揚的工作。

 

 

參考資料

《論語講要》,李炳南教授講述,徐醒民先生敬記

《論語集釋》,程樹德撰,中華書局印行

論語講要   陽貨篇第十七   第二十四章

子貢曰:君子亦有惡乎?子曰:有惡。惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者。曰:賜也,亦有惡乎。惡徼以為知者,惡不孫以為勇者,惡訐以為直者。

 

子貢問孔子,君子對人是否也有所惡。惡是憎惡。皇疏引江熙說,君子是指稱孔子。

孔子答復子貢,君子有惡。以下就是孔子說他所憎惡的人。

「惡稱人之惡者。」做人之道,應該替人隱惡揚善。稱人之惡者,就是宣揚他人之惡的人,此與隱惡揚善相反,所以孔子惡之。

「惡居下流而訕上者。」阮元校勘記說:「漢石經無流字。」阮氏又據皇邢二疏本研判,亦無流字。訕是毀謗。居下訕上,就是下級毀謗上級。居在下位,看見上級有過失,應該諫其改正,三諫不從,可以離去,如果不諫,只在背後毀謗,殊失忠厚,所以君子惡之。

「惡勇而無禮者。」惡有勇為而無禮的人。皇疏:「勇而無禮則亂,故君子亦惡之也。」

「惡果敢而窒者。」馬融注:「窒,窒塞也。」果敢而不通事理,往往敗事,而又損人,所以可惡。

「曰:賜也,亦有惡乎。」孔子反問子貢,賜,你也有所惡嗎?以下是子貢對答孔子的話。

「惡徼以為知者。」知,同智。孔安國注,徼作抄字講。抄襲他人之意,以為己有。這種人可惡。又據劉氏正義說,釋文,徼,鄭本作絞,古卯反。中論覈辨篇「絞急以為智。」絞急是急迫之義,於事急迫,自炫其能,以為有智。此說可供參考。

「惡不孫以為勇者。」孫同遜,憎惡那種以不謙遜為勇的人。

「惡訐以為直者。」包咸注:「訐謂攻發人之陰私。」以揭發他人的陰私當作自己率直,此人可惡。

此章前後兩段,前段四種人為孔子所惡,後段三種人為子貢所惡,學君子者可以此為修身之鑑。

「稱人之惡者」君子為何惡之?以下敘述何者為非。

「居下流而訕上者」君子為何惡之?以下敘述何者為非?

「勇而無禮者」君子為何惡之?以下敘述何者為非?

「果敢而窒者」君子為何惡之?以下敘述何者為非?

「苟志於仁,無惡也。」但是這一章子貢問好惡,孔子竟然說「有惡」,應該如何理解此章?

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2015-7-29

論語系列課程-言語科子貢(共43堂課)

系列課程
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08:39:38 法味:

重複看老師講課錄像,非常卡。

回應(1)
時哉centralwonder:

謝謝您的回饋,我們近日(2015.08.31)已經請廠商做一次檢整,完成後應該會有改進。

20:44:01 亲晓:

隐恶扬善是中华美德,“隐恶”是必须的,可以通过谨言慎行把握自己去不做,那“扬善”也要小心,请教老师怎样把握?哪些需要小心注意呢?

回應(1)
時哉centralwonder:

揚善首先要看公心,第二要看動機,第三是看影響,有些善是當下似好,其實有壞的影響。可以參考了凡四訓,裡面對於善有深入的分析(真假、端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易),才能對於善有眼力去分別。

20:42:34 世昌:

子張曾問政於孔子,孔子答曰:尊五美,屏四惡。請問四惡與本章四惡有何關聯?

回應(2)
時哉centralwonder:

老師未來有機會講授該章,會詳細剖析,謝謝您。

sophia-pan:

世昌學長厲害,老師說:是的。

20:39:20 世昌:

唯仁者能好人能惡人,尚未成為仁者的人,可以好惡人嗎?如何好惡人?

回應(1)
時哉centralwonder:

好惡跟見地、經驗、人情世故都有關,才能知道什麼該好、什麼該惡。一般人只能在情緒上好惡。因此要開聖人的見地,才能知道什麼樣的好惡對自己好,能夠趨吉避凶。

20:36:30 亲晓:

新闻是讲究真实性原则的,那在新闻宣传报道中,曝光社会恶劣的问题,这种“称人之恶”,应该怎样把握?吗?请老师解答,谢谢!

回應(1)
時哉centralwonder:

新聞不斷揭露惡事,人心沒有變好,是非也沒有變得更讓人了解,只是壞事讓大家學會而已,風氣更糟。雪廬老人以前在監獄當典獄長,就有這樣的感慨了。所以隱惡揚善不只是讓惡人有所警惕,更重要的是免於好人學壞,這是現在的新聞價值中所沒有注意到的。

20:33:44 儒学讲堂:

请问老师,好恶,是不是在洞明人情世故的情况下,有“好恶”

回應(1)
時哉centralwonder:

不只是人情世故,好惡跟見地、經驗都有關,才能知道什麼該好、什麼該惡。一般人則只能在情緒上好惡。因此要開聖人的見地,才能知道什麼樣的好惡對自己好,能夠趨吉避凶。

20:33:30 Wang:

豐原讀書會:如果對方無禮,用勇而有禮來對待,能使對方心服嗎?

回應(1)
時哉centralwonder:

惡勇而無禮一定對,但是有禮其實不一定勇,勇也不一定有禮,例如陽貨無禮對待孔子,孔子也是順辭免害,沒有多費口舌。

20:29:29 Wang:

豐原讀書會:隱惡 則惡人不是更恃無忌憚嗎?如何會有所顧忌?

回應(1)
時哉centralwonder:

隱惡是要點到為止,讓作惡之人明白,其實他的惡是被人所知,只是人家不揭穿他,如此他則有所顧忌。否則雖然把別人惡給揭發,他也不會承認,而且還把好人教壞。

20:28:42 君展:

感恩老师!今天课程收获非常大,对照自己,全部都是自己的缺点,请问老师要怎样改正?此中有何好的对治方法?

回應(2)
時哉centralwonder:

其實得到小人的支持跟擁護更慘,雖然不親近小人、得罪小人,但並不代表你贊成支持小人,否則連原則都沒有,反而成為騎牆派。

時哉centralwonder:

一定要知道這些缺點有多麻煩,過惡改不掉,其實是不知道有多可怕,一一了解這些過失的過患、會帶來什麼災難,就會很高興的拿掉至些缺失。

20:27:44 Valerie:

唐老師好,想請教老師惡逐利,為私之小人,豈非招致仇恨、對立,於己不利呢?

回應(1)
時哉centralwonder:

其實得到小人的支持跟擁護更慘,雖然不親近小人、得罪小人,但並不代表你贊成支持小人,否則連原則都沒有,反而成為騎牆派。

20:27:31 儒学讲堂:

好恶,对君子和对不懂礼的人,是不是可以酌情处理?

回應(1)
時哉centralwonder:

好惡跟見地、經驗、人情世故都有關,才能知道什麼該好、什麼該惡。一般人只能在情緒上好惡。因此要開聖人的見地,才能知道什麼樣的好惡對自己好,能夠趨吉避凶。

19:40:56 文惠:

唐老师好,各位学长好,新年愉快!

回應(1)
時哉centralwonder:

您好,新年快樂喔!很高興見到您:)

19:20:46 sophia-pan:

新年快樂!萬事如意!!

回應(1)
時哉centralwonder:

恭賀新禧,吉祥如意:)

19:18:21 德不孤:

尊敬的唐老师,新年好,各位学长新年好。

回應(1)
時哉centralwonder:

您好,新年快樂,吉羊如意!很高興今晚又能跟您一起共學:D

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