唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》57.比力量更重要的事

唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》57.比力量更重要的事

講師:唐瑜凌先生

八佾篇第十六章【經文】 子曰:射不主皮。為力不同科,古之道也。

本集課程重點包括:

一、運動除了技能,更要講究精神

      今日有許多的運動項目,都專注於技能,但是運動家的風度,更要好好去發掘,這才是運動的重點所在。古代的大射、鄉射、賓射、燕射等射禮,除了比技能也要看風度、看禮節,從射箭中觀人之德,才能藉此找到人才,或作為國家祭祀的助祭者,或提拔為公務員服務人民,可見射禮並不簡單。

 

二、射箭不主張貫穿獸皮做的靶

      射可以分軍人的武射,以及軍人以外的文射。武射不只要中靶,還要貫穿獸皮;文射重點在觀德,並不主張射穿靶皮,所用的力道與武射不同等,這是古道,也就是要在品德、風度、禮節中去講究。

 

三、各行各業都有道

      射箭有道,各行各業也是如此,例如茶道、花道、商道、醫道,甚至所有運動項目都一樣,在較量當中要保持風度,要有禮儀,還要懂得反求諸己,贏了不驕傲,敗了也不氣餒,這樣才是一個精彩的人生。

 

八佾篇第十六章白話翻譯

【字詞解釋】

主皮:主張射穿其皮。

為:ㄨㄟˋ,因為。

科:等級、類別。

 

【白話解釋】

      孔子說:舉行射禮時,是一種學習的禮儀,所以射中目標就行,不需要把皮革穿透,甚至偏一點也沒關係。因為每個人的力氣大小都不同,古時候舉行學習禮儀的射箭比賽就是這種精神。

 

【章旨】

      孔子說明古代的禮射,尚德不尚力,不似今人尚力不尚德,今人一定要把皮革射穿,孔子不以為然,因其不合於古時候的比賽精神,故從古。

 

《論語講要》原文

      此言君子與人無爭,若必曰有所爭,其為射箭乎。射為六藝之一,自古戰陣所必需,平時則有射藝比賽,講求射禮。揖讓句,宋注「揖讓而升,下而飲」,漢注「揖讓而升下,而飲」,今從皇邢二疏本,七字作一句讀。解從王肅注:「射於堂,升及下,皆揖讓而相飲也。」射禮行於堂上,升堂與下,皆揖讓,勝負皆飲,負者先飲,勝者陪之。唯在射時,各顯其藝能,求中其正鵠,是謂之爭,不同於小人,故曰其爭也君子。

 

【雪公講義】

 

      「集解」孔曰:言於射而後有爭也。

      「皇疏」略錄:古者生男,必設桑弧蓬矢於門左,使人負子出門而射;至長以射進仕,擇士助祭。若射不合禮樂,則不預祭。

      「射義」曰:射,仁道也。發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已。

      「集注」略云:惟於射而後有爭;然雍容揖讓,則其爭君子,而非小人之爭矣。

      【按】此章重在君子。所謂君子,乃學而能立之士。凡功利名位,有背道違仁者,自不爭取;關乎道德仁義等,又當固執力行。經不云乎:「當仁不讓於師」,「見義不為無勇也」。其爭也君子句,更須細味焉。

 

Teacher Tang Yuling will accompany you to read The Analects   

57. Book 3 Ba Yi (The Eight-row Dance), Chapter 16

 

[Text]

The Master said, “In archery it is not going through the leather which is the principal thing -- because people's strength is not equal. This was the old way.”

 

Highlights of this lecture include:

1. Emphasizing the true spirit of sportsmanship rather than skills

  Nowadays, many kinds of sports focus on physical strength and skills. But the crucial consideration should be about sportsmanship. In ancient China, ritual archery matches took place in different occasions, such as the archery grandeur before the emperor (大射Dashe), the courtesy archery locale (鄉射Xiangshe) at ministerial level, the archery matches as greeting to honorable guests (賓射Binshe), and the archery matches among vassal lords at banquets (燕射Yanshe). The matches emphasized on skills and on archers’ manners and etiquette. The players’ personality, graciousness and virtuous character manifested were closely observed and serious accounted for whether they were qualified to partake in the formal worshipping ceremonies at grand temple. Or, they could be handpicked to serve in the officialdom. As a matter of fact, ritual archery didn’t mean a simple match to win.

 

2. Piercing through the leather target was not a must

  Archery can be divided into two types, military and literati archery. Military archery武射 required not only to hit the mark but also to penetrate the hard leather target. Instead, the literati archery文射emphasized on archers’ virtues and manners rather than piercing through the leather target; as the level of strength required was not of the same as that for military archers. Such was the rule of yore. The crucial consideration of the days of yore were archers’ character, virtues, graciousness and decorum.

 

3. All walk of life have a blissful way to go.

  Archery has developed its values to follow. The same is true in all walks of life and principles, such as sado (Japanese tea ceremony), ikebana (flower arrangement), business, medical profession and all kinds of sports. In contests, players were obliged to follow the codes of conduct, upheld ones’ integrity and good sportsmanship. More respects will go to players of good propriety. A virtuous player would able to seek the cause in oneself, would not proud with his prize won nor daunted by a defeat. By living out this, a player of virtues can embark upon a spectacular life.

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2020-3-23

唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》

系列課程
唐瑜凌老師陪你讀論語講要—1.序言 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 11.溫良恭儉讓 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 12.父在觀其志 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 13.禮之用 和為貴 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 14.信近於義 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 15.君子如何好學 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 16.貧而無諂 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 17.不患人之不己知 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 18.為政以德 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 19.思無邪 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 20.道之以德 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 21.孔子一生的年譜 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 22.孟懿子問孝 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 23.孟武伯問孝 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 24.子游問孝 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 25.子夏問孝 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 26.吾與回言終日 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 27.看人的方法 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 28.溫故而知新 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 29.君子不器 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 30.子貢問君子 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 1-2.問與答 什麼是天命 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 2.學而時習之 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 3.其為人也孝弟 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 4.巧言令色 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 5.吾日三省 唐瑜淩老師陪你讀論語講要 5-2.問與答 談學習與改過 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 6.道千乘之國 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 7.弟子入則孝 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 8.賢賢易色 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 9.君子不重則不威 唐瑜凌老師陪你讀論語講要 10.慎終追遠 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》 31.君子周而不比 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》 32.學思並重 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》 33.攻乎異端 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》 34.如何求取真知 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》 35.如何為官 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》36.如何讓人民信服 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》37.使民敬忠以勸 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》39.人而無信不知其可也 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》40.預知百代以後 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》41.諂媚而無勇的行為 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》38.孝道與為政 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》42.是可忍也,孰不可忍也 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》43.隆重卻無意義的典禮 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》44.禮樂被厭惡的原因 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》45.大哉問禮之本 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》46.亂世中孔子的感慨 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》47.諂媚泰山神有用嗎 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》48.君子的爭與不爭 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》48-1.老子、孔子的爭與不爭1 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》48-2.老子、孔子的爭與不爭2 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》49.學詩的啟發 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》50.文獻的重要 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》51.讓人看不下去的盛大典禮 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》52.天下事瞭如指掌 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》 53.祭祀的要領 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》 54.公心才是正途 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》 55.完備的典章制度 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》 56.為何如此多問 唐瑜凌老師陪你讀《論語講要》57.比力量更重要的事
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